Как считать года от до нашей эры к нашей эре.

Без понимания пророчеств Даниила невозможно понять никакое пророчество, касающееся нашего будущего. Существует огромное недопонимание пророчества о 70 неделях, поэтому мы должны начать с него.

«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:24-25).  

Сначала нам нужно установить точку отсчёта пророчества о 70 неделях (Дан.9:24-27), т.е.  когда был дан указ о восстановлении Иерусалима.

Историки единогласны в том, что в 539 г.до н.э. персидский царь Кир покорил Вавилонскую империю и разрешил евреям возвратиться из Вавилона на их родину. Зоровавель вывел первую группу возвращенцев в 538 г.до н.э. и начал восстанавливать храм. Работа по восстановлению храма была закончена в шестой год царствования царя Дария I в 515 г.до н.э.. 

В 7-ой год царствования Артаксеркса I священник Езра получил указ о восстановлении Иерусалима и вывел вторую группу в 458 г.до н.э..

Неемия вывел третью группу в 444 г.до н.э. и восстановил стену вокруг уже обстроенного города Иерусалима (данные взяты из “The Nelson Study Bible”, 1997, pp.765-766 и могут быть проверены в любом пособии по изучению Библии). 

Не имеется никаких иных исторических свидетельств о восстановлении храма и города, кроме Священного писания. Таким образом, историки находятся на одинаковых позициях с теми, кто знает только Священные писания.

Вы увидете, что Библия ясно говорит: вышеприведённое заявление - неверно.  

Во-первых: адвентисткая церковь, как и многие другие, учит, что приказ о восстановлении Иерусалима был получен Ездрой в 7-ом году правительства Артаксеркса I в 457г до н.э. С этого года, игнорируя принцип библейского времени (см. стр.2), церковь начинает отсчитывать 69 недель как 483 года (мы обсудим эти 69 недель позже) и получает 27-ой год, когда по их мнению Иисус был окрещён (457до нэ- 483 года +1=27г.). .

Однако такая точка зрения не имеет надёжного основания.  Лука совершенно ясно сказал (3:1), что Иоанн Креститель начал свою миссию крещения в 15-ом году правления Тиберия кесаря. Тиберий стал кесарем в 14 г., значит его 15-ым годом был 29-ый год. Это значит, что Иисус не мог быть окрещён ранее 29 года. Библия говорит, что Иоанн Креститель начал свою миссию в 29 году, она не говорит, что Иисус был окрещён в тот же –29ый год.  

Фактически, когда Иисус пришёл креститься, Иоанна хорошо знали “Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская” (Мат.3:5; Марк1:5), так что вероятнее всего, он проповедовал дольше, чем несколько месяцев (никто не знает, который день Лука посчитал началом года. В то время  по нескольким календарям год начинался со дня рождения Августа (23 сентября) http://en.wikipedia.org/wiki/Julian_year_(calendar) . И если это было так, 29 год только бы начался).  

Адвентисты учат, что 27-ой год  был пятнадцатым годом правления Тиберия, поскольку он замещал императора Августа два последних года до его смерти. Таким образом,  учат они, его 15-ым годом правления был фактически 27-ой год. Однако внимательное изучение времени правления Августа ясно показывает, что то короткое время (менее двух лет), когда Тиберий был открыто признан Августом его приеемником и был допущен на заседания Сената,  не было фактически временем его со-правления: он не издавал законов, не брал на себя ответственности за империю.  

Тиберий не был лидером, он не умел говорить ни с народом, ни с Сенатом. Август приблизил его к себе, потому что Тиберий не был ему конкурентом, Август не боялся, что Тиберий привлечёт к себе уважение и почёт его подчинённых. До самой своей смерти Август оставался в твёрдом уме и здравой памяти, в год своей смерти он записал все свои победы, какие он совершил за свою жизнь ("Деяния Божественного Августа"). Август не нуждался в помощниках. 

Будучи себялюбивым и гордым правителем, хорошо осознающим свои заслуги в укреплении империи, ему нравилось, когда люди видели контраст между ним, пусть старым, но мудрым вождём, яркой личностью, и будущим правителем, диковатым, отстранённым, подозрительным человеком, каким был Тиберий. 
В то время никто не воспринимал Тиберия как правителя империи.

Даже после смерти Августа Тиберий не был готов принять ответственность за империю. Согласно   Летописи Тацита, очень неуверенно он спрашивал Сенат, может ли он принять на себя контроль только какой-то части государства. Сенат ответил ему, что империя не может быть разделена и должна управляться одним умом. 

Преемник Цезаря,  не по крови, но по собственному выбору Цезаря, Август в совершенстве удовлетворил ожидания  римлян. Как первый римский император Август организовал местное правительство и армию, восстановил Рим, покровительствовал культуре и искусствам.  С его правления прекратились бесконечные войны, и  начались 200 лет мира, вошедшие в историю под именем Pax Augustus (или Pax Romana). То, что он сделал для империи было настолько велико и казалось невозможным для человека, что многие считали его богом и поклонялись ему даже после его смерти.  

В то время, когда Август был жив, Тиберий был лишь тенью вождя. Сенат, и, особенно, массы, никогда не воспринимали его, как правителя империи, пока Август был жив. Лука не мог причислить два последних года Августа правлению Тиберия никоим образом. Именно поэтому  в 29-ом, а не в 27-ом году Иоанн стал проповедовать, и Иисус мог прийти к нему в 29ом году или позже. 
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html  
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html 
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus   http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=Tiberius
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php

Второе: в традиционном объяснении пророчества нет никакой логики в порядке указанных событий. Смотрите сами: сначала был построен храм, затем город, потом - городская стена. Из вышеуказанных книг мы знаем, что евреи были окружены врагами, которые всё время пытались не допустить восстановления храма. Соседние племена были аггрессивны и опасны для евреев. Евреи не могли построить храм и город, не восстановив сначала городских стен . Стена города имела далеко не эстетические цели, но защитные. Она должна была быть восстановлена первой.  

Давайте начнём изучать данные книги шаг за шагом.

Из истории мы знаем, что в 539 г.до н.э. Кир II (559-521до н.э.) одержал победу над Вавилоном и дал указ о восстановлении храма (Ездра 1:1-3). В правительство Кира, в 539-8 гг.до н.э., первые евреи вышли из вавилонского плена в Иерусалим и другие иудейские города с Шешбацаром (Ездра1:8,11), областеначальником (Езд.5:14), который первый положил основания храма (Езд.5:16).

Это был Шешбацар, а не Зоровавель, кто получил серебро и золото от  Кира (Ездра 1:8). Имя Шешбацара не было упомянуто в списке людей, кто вышли с Зоровавелем, потому что Шешбацар вел другую группу- самую первую.  

Второй исход состоялся позже, с Зоровавелем (Ездра 2:2), областеначальником (Аггей 1:14). Когда они пришли и начали строить город Иерусалим,  соседние народы написали письмо царю Артаксерксу I  с жалобой на евреев, в письме они сказали: “Да будет это известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя ,  пришли к нам - в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный  город, и стены делают, и основания их уже поставили ” (Ездра 4:12). Так когда состоялся исход с Зороавелем? В правительство Артаксеркса I (465-424 до н.э.). Что люди Зоровавеля стали делать сразу по приходе? Они стали ремонтировать стены и устанавливать основания.

Библия говорит, что во втором году по их возвращении (Ездра 3:8) основания храма были положены (Ездра 3:10). Как мы знаем, Шешбацар уже положил основания храма (Ездра 5:16). Это  означает только, что слишком много лет прошло с тех пор, как Шешбацар положил основания, и они  уже были частично разрушены, и, вероятно,  не были даже закончены: «Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и еще не кончен» (Езд.5:16) из-за сильной оппозиции, которую испытывали евреи от своих соседей.

Неемия (или Тиршафа 1:1; 10:1) был очень богатым и уважаемым человеком (Неем.7:70). Сначала он прибыл в Иерусалим с группой Зоровавеля (Неем.7:7; Ездра 2:2) и вместе со священником Ездрой он участвовал в празднике кущей (Неем.8:9,17), который они не имели “ от дней Иисуса, сына Навина ” (Неем.8:1,17). Праздник был проведён в седьмом месяце (Ездра 3:4,6), в первом году по возвращении группы Зоровавеля в Иерусалим (Ездра 3:6,8). После этого Неемия возвратился в Вавилон, чтобы продолжить свою работу виночерпия при дворе  Артаксеркса I.

Приблизительно 10 годами позже (мы обсудим этот период времени позже), когда он был в Сузах (Неем.1:1, указывает, что Неемия не оставался на одном месте все эти годы), он услышал, что люди, которые ушли в Иерусалим - “ в великом бедствии и уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнём” (Неем.1:3). Неемия был очень раздосадован (1:3), потому что он был с людьми Зоровавеля, когда они ремонтировали стены. Вероятно соседние племена, которые были против восстановления Иерусалима, сожгли ворота

В 20-ом году правления царя Артаксеркса I (правил с 465 по 424 гг. до н.э.) Неемия испросил у царя разрешения идти в город его предков и обстроить его. Царь послал Неемию обстроить город (Неем.2:1,5,6) и дал ему древесину для строительства городской стены и ворот Иерусалима (2:8). Неемия не сказал, что это был указ о восстановлении города, скорее всего это был просто ответ царя на его просьбу.

“В день сооружения стен твоих – в тот день отдалится указ” – сказал пророк (Мих.7:11).

Стена была построена, несмотря на все трудности (Неем.4:16,17), несмотря на угрозы убийства Неемии (6:10) за 52 дня (6:15). Только после того, как стена была закончена, стало возможным строить что-либо внутри Иерусалима без угрозы смерти от окружающих племён.

Неемия сказал: «вы видите бедствие, в котором мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнём; пойдём, построим стену Иерусалима и не будем впредь в таком уничижении» (2:17). Следовательно, Иерусалим был пуст до тех пор, пока не была построена стена. Строительство стен города было приоритетом.

Во время Неемии Иерусалим “был пространен и велик: а народа в нём было немного, и домы не были построены ” (Неем.7:4).  

Указ о восстановлении Иерусалима был дан Неемиею, как областеначальником (Неем.5:14), по окончании строительства стен города. Таким образом, указ о восстановлении города Иерусалима был дан Неемиею в том же самом 20-ом году правления царя  Артаксеркса I, в 446 г. до н.э.. Если  бы это был Ездра, кто получил приказ о восстановлении Иерусалима 14 годами ранее времени Неемии (как это принято считать), тогда бы в городе уже были бы построены какие-то здания.  

Неправильное заключение, что время Неемии наступило после времени Ездры, и город с храмом были уже восстановлены до того, как Неемия прибыл, вероятно было сделано потому, что Библия сообщает, что во времена Неемии в Иерусалиме был храм Бога (Неем.6:10). Однако в то время даже место, где храм был прежде,  называлось домом Бога.

Так, алтарь был построен в первом году по прибытии Зоровавельской группы (Ездра 3:1,2,6,8), в седьмом месяце. В том же самом седьмом месяце (Неем.9:1) они “ бросили...жребии о доставке дров, ...привозить их к  дому Бога нашего” (10:34). Значит, имелся только алтарь , но место уже называлось домом Бога. 

Ездра сказал:  “Во второй год по приходе своём  к дому Божию в Иерусалиме, во второй месяц, Зоровавель ... и Иисус  .. и прочие братья их ,  священники и левиты .., положили основание храму Господню ” (3:8,11). Таким образом, место называлось домом Бога даже тогда, когда дом не имел основания.

Во времена Неемии в Иерусалиме не было ещё храма. Библия говорит, что Артаксерксес I остановил все работы над храмом  и работы не продолжались до второго года правления Дария (Езд.4:24). Если бы храм был бы уже построен, когда Неемия пришёл, то как бы тогда Артаксерс остановил работы над храмом? Помимо приказа Артаксеркса остановить работы над храмом Ездра также упоминает помощь Артаксеркса I в строительстве храма (Езд.6:14). Это ведёт к недоразумению: остановил ли он работы или помог с работами? Царь остановил работу над храмом, но позволил Неемии достроить крепость при доме Божием (Неем.2:8; 13:7). Это была крепость, где был алтарь, на месте храма, и она звалась домом Божиим. Храм ещё построен не был.

Храм был восстановлен тогда, когда все люди Иерусалима уже имели свои дома (Аггей 1:4,9), а во времена Неемии домов ещё не было (Неем.7:4). Таким образом, в противовес традиционным утверждениям, храм не мог быть построен до Неемии.

В главе 4 Ездра описал трудности восстановления храма,  через которые евреи прошли от начала исхода из Вавилона до времени Ездры. Читайте внимательно эту главу.

Соседние народы были враждебно настроены против евреев (Ездра 4:5): “во все дни Кира (Кир II, от исхода из Вавилона в 538до н.э. до 521 г. до н.э.)…и до царствования Дария (Дарий I  521-486 до н.э.)”.

Во время господства сына Дария I – Ахашвероша (486-465до н.э.) против евреев было выдвинуто обвинение (Ездра 4:6), которое произошло в то же самое время, когда король издал указ об истреблении всех евреев в его царстве (Есфирь 3:7,13. В русских переводах книги Есфирь иногда вместо имени Ахашвероша употребляется имя Артаксеркса. Это – неверный перевод).

После этого Артаксеркс (Артаксеркс I правил 465-424 до н.э.) остановил все работы в храме и “остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария” (Ездра 4:7,21,24). Это был Дарий II, он правил с 424 до 404 до н.э.. 

Таким образом, во втором году правления Дария II (Ездра 5:5), в 423 до н.э. “Возбудил Господь дух Зоровавеля…и дух Иисуса …и они пришли стали производить работы в доме Господа ….во второй год царя Дария” (Аггей 1:14-15). Захария (4:9) сказал : “Руки Зоровавеля положили основание Дому сему, его руки и окончат его” (евреи фактически считали, что Зоровавель, а не Шешбацар положил основание храму, потому что почти ничего не осталось от первого основания и оно не было даже закончено: “и с тех пор до селе он строится, и ещё не окончен ”(Ездра 5:16).

Как видим, если бы Зоровавель пришёл в Иерусалим в 538 г.до н.э., как это принято считать, то во времена Дария II, т.е.через 116 лет, его уже бы давно не было бы в живых.

Когда царю Дарию II было доложено, что евреи начали строить храм по повелению царя Кира, он сначала повелел найти это распоряжение в книгохранилище (Езра 5:17,6:1). И только удостоверившись в том, что такое распоряжение Кира действительно существовало, он издал указ продолжать строительство храма. Кир II Великий был легендарным царём Персии, и все его указы были авторитетны для каждого последующего царя. Поэтому евреи смело ссылались на указ Кира даже в то время, когда у власти находились другие цари. Так люди Зоровавеля сказали своим соседям о приказе Кира во время правления Артаксеркса I (Езра 4:3).   

Как видите, историки согласны, что храм был восстановлен в правительство Дария, но они заявляют, что это произошло в правительство Дария I, таким образом они упускают всех царей, упомянутых Ездрой как царей, в правление которых храм был в состоянии реконструкции. После Кира II (559-521 до н.э.) и Дария I (521-486 до н.э.) он назвал: Ахашвероша (486-465 до н.э.) и Артаксеркса I (465-424 до н.э.), и он сказал, что после Артаксеркса,  в господство Дария реконструкция была закончена. Так, в господство какого Дария, храм был построен? Конечно, в господство Дария II, в 6-ом году его царствования, в 419 г. до н.э..

После описания всех деталей восстановления храма Ездра продолжил: “После сих происшествий, в царствование Артаксеркса” (Ездра 7:1)...  Это – уже Артаксеркс II (404-358 до н.э.), который правил после Дария II. “В седьмой год царя” (Ездра 7:8,9), т.е. в 398 г.до н.э., произошёл массовый исход из Вавилона. 

В то время Иерусалим стал безопасным для жительства: городская стена и здания были построены, храм был построен, и евреи нашли благоволение у  короля. Этот массовый исход был руководим Ездрой, который не был тем же самым священником Ездрой времён Неемии и  Зоровавеля. Он был сыном Серайи (Ездра 7:1), священника, который пришёл в Иерусалим ранее, с Зоровавелем (Неем.12:1). Ездра был книжником хорошо знающим законы Бога, и царь дал ему золото и серебро, чтобы купить на это животных, хлебных приношений и возлияний к ним для пожертвования на алтаре в доме Бога (Ездра 7:17).  

Если бы это был тот же самый Ездра, который прибыл в Иерусалим с Зоровавелем (Неем.12:1) в 538 г.до н.э. и пришёл опять в 458 г. до н.э., т.е. через 80 лет, как это принято считать, он бы вёл огромную группу возвращенцев в опасное путешествие будучи глубоким стариком, более 100 летнего возраста. Это - очень маловероятно для того времени (средний возраст того времени был уже 70-80 лет- см.Пс.89:10).

Библия говорит, что Ездра дал золото священнику Меремофу, сыну Урии (Езд.8:33). Неемия дважды назвал имя Мерефора, сына Урии  при перечислении людей, кто строил стену (Неем.3:4,21). Он скурпулёзно указал их ранги, но он ничего не сказал о ранге Мерефора. Почему? Потому что  во времена Неемии Мерефор был просто молодым человеком и не имел ранга священника. Это значит, что время Неемии было до времени Ездры.

Неемия в 12:47 указывает, что после времени Зоровавеля было время Неемии (не время Ездры), а священник Ездра (первый священник, не автор книги) управлял вместе с Неемией (Неем.12:26).

 

Во времена Неемии, когда соседние племена услышали, что евреи строят стену, они заволновались: “ неужели будут они приносить жертвы? ” - спрашивали они (Неем.4:2). Хотя люди Зоровавеля приносили всесожжения Богу, они делали это тихо, потому что “ они были в страхе от иноземных народов ” (Ездра 3:3). Во времена Ездры стена была уже построена, поэтому евреи чувствовали себя более благонадёжно, и окружающие их племена уже знали, что жертвы приносятся. Библия говорит, что царь Артаксеркс и его советники (Ездра.7:15) и вся область Вавилонская (7:16) знали о жертвоприношениях и дали Ездре золото и серебро, чтобы покупать на них приношения на алтарь дома Бога (Ездра.7:17). Таким образом, время Неемии должно было быть до времени Ездры.  

Библия ясно говорит, что Неемия сначала пришёл в Иерусалим с Зоровавелем (Неем.7:7; Неемия описывает первый исход с Зоровавелем от 7:6 до 12:21); что во время правления Неемии люди Зоровавеля окружали его (Неем.12:26). Если бы он пришёл сначала в 539 г. до н.э. как богатый и уважаемый человек (Неем.7:65,70; 8:9) и через 95 лет, в 444 до н.э., возвратился бы в Иерусалим, служил бы там областеначальником в течение 12 лет (Неем.12:26) и возвратился в Вавилон, чтобы продолжать служение царю, он был бы  самым старым человеком, когда-либо жившим на планете Земля после Потопа.   

Библия говорит, что с Зоровавелем пришёл Иисус, сын Иоседеков (Ездра 5:2), который был первосвященником (Аггей 1:14). Они пришли во время правления Артаксеркса I  (как это было показано выше). “Иисус родил Иоакима, Иоаким родил Елиашива, Елиашив родил Ионаду, Ионада родил Иоанафана, Иоанафан родил Иаддуя” (Неем.12:10-11). Неемия  знал, что происходило в Иерусалиме даже после того, когда закончилось его12 летнее управление (Неем.5:14), поэтому очевидно, что не все перворожденные линии Иисуса были рождены до времени отставки Неемии от управления по Иерусалиму. Поскольку Неемия знал всех мужчин от Иисуса до Иаддуя, мы можем быть уверены, что все перворождённые Иисуса женились в очень раннем возрасте.

Как мы знаем, Иисус начал работы над  храмом, когда Дарий II позволил восстанавливать храм в 423 до н.э. (Аггей 1:14. Библия не говорит,  был ли Иисус всё ещё жив, когда храм был закончен), поэтому время между его прибытием в Иерусалим и 423 годом  не может быть очень продолжительным.

Сравнивая все детали, мы можем предположить, что Иисус прибыл в Иерусалим с Зоровавелем приблизительно 10 годами ранее Неемии (приблизительно в 456 до н.э.) и был приблизительно 60 летнего возраста, его первому сыну Иоакиму было около 40 лет, и сыну Иоакима  - Елиашиву было около 20 лет или больше. Приблизительно 10 годами после прибытия Зоровавеля Неемия возвратился в Иерусалим уже как областеначальник. Во времена Неемии Елиашив был 30 – 40 лет и был уже первосвященником (Неем.3:1; 13:4). Когда Ездра прибыл, он остановился на ночь в доме Ионафана (Ездра10:6), который был внуком Елиашива (Неем.12:10-11). Иоанафан во времена правления Неемии возможно не был ещё даже рождён, а во время Ездры он уже имел свой дом. Так что вы можете видеть ясно, что Неемия был правителем Иерусалима до прихода Ездры, а не после, как это преподаётся сегодня.