Стр. 31

Елена Уайт - пророк?

Время в пророчествах

Параллелизм в пророчествах 

Земля после Второго пришествия 

1260 дней малого рога  

Оставил ли Бог навсегда Израиль?  

Пророчество о дереве  

Пророчество Даниила о 70 неделях. Время отсчёта 
Само пророчество 

Пророчество о 2300 днях

Открытие печатей  

Истукан и звери Даниила и "Откровения" 

Звери Откровения 

Блудница Вавилон

Трубы Откровения  

Седьмая труба  

Армагеддон  

Два пророка  

После последней битвы  

Новый или восстановленный Иерусалим?  

Второе воскресение


Новый Иерусалим на старой планете?

После 6-ой чаши гнева

СУД  

Ошибки в учениях адвентистов 

Порядок "Откровения"  

Порядок событий последних дней  

Невеста и Гости 

Важно ли нам это знать
?  

Иисус вождь ангелов 

В начале  

Священные Праздники 

Зачем жертвы?

СКИНИЯ 

Значение жертвоприношений 

ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ

ПАСХА 

Итоги

Печать Бога и  Знак зверя 

Книга Жизни

Сколько лет в Египте?

Время от Исхода до Соломона

Заявление Иеффая

Когда был Исход?

Когда прийдёт Иисус?  

Что ждёт после смерти? 

Понять План Бога

Адвентистам: повод задуматься

Инопланетяне=демоны

Дословный перевод с иврита и греческого на английский см.
www.scripture4all.org/


 

Мгновение после смерти  

 

Означает ли душа просто человека, кровь или жизнь?  

Человеческий дух означает ли он только  дыхание человека? Правда ли, что после смерти тела душа спит?  
Действительно ли существует ад? 
Есть ли там, в шеоле-аде, люди сегодня?
Действительно ли души бессмертны? Будет ли наказание нечестивых вечным?
Какие тела воскрешённые праведники и нечестивые будут иметь?
Так как же Бог возродит тела, которые более не существуют? Как избежать Ада.
В каком возрасте будут наши воскрешённые тела?
Можно ли верить рассказам людей, которые были клинически мертвы и вернулись к жизни (Near Death Experiences - NDE), о том, что они видели и слышали будучи мёртвыми?  
Главные пункты этой главы.

Что случается с человеком после того, как он умрёт? Действительно ли есть какая-то духовная жизнь после смерти? Существуют ли ад или чистилище? Может быть, нет ничего этого, - только мирный сон для всех мёртвых до их воскрешения?
Мы увидим, что  Библия абсолютно недвусмысленно отвечает на данный вопрос, и всё многообразие различных учений о данном предмете многими христианскими церквями в действительности коренится в неверных переводах таких слов, как:: дух, дыхание, душа, могила, яма, шеол, хадес (аид), геенна, бездна и некоторых других.

 Данная работа основана на дословном переводе Библии с иврита и греческого, и поможет вам увидеть, что в действительности Библия говорит о смерти.

  В течение многих столетий у христиан не было никаких сомнений в том,
что после смерти душа человека уходит либо в место радости - небо, либо в место мучений - ад. Многие мастера живописи средневековья и Ренессанса изобразили те два места в их картинах с изумительными подробностями. Католическая, ортодоксальная, евангелистская и многие протестансткие церкви никогда не изменяли взгляд на душу как на духовное тело человека, которое после смерти покидает его мёртвую плоть и страдает или благоденствует, в зависимости от дел, совершённых человеком при жизни во плоти.

 Однако с середины XIX столетия под влиянием зарождающегося материализма христианскому миру было представлено новое теологическое учение - сон души. Учение предполагает, что душа это не внутренний человек, а сам живой человек с плотью и кровью. Поэтому после смерти человек, кто есть сама душа, спит в земле до воскрешения. Следовательно, нет никакого рая и никакого ада, они будут только после воскрешения. Злой человек после своей смерти будет спать до второго воскрешения, когда он будет сброшен в озеро огненное, чтобы получить болезненную, но быструю смерть.

 Это новое учение было принято многими церквями, и сегодня наиболее активными в представлении его - Адвентистская церковь и Христианская Церковь Бога. Теперь давайте посмотрим, чьё учение является истинным. Для этого сначала мы должны исследовать значение слов душа, дух и дыхание в различных контекстах Старого и Нового Заветов.

Означает ли душа просто человека, кровь или жизнь?

 

В Ветхом Завете слово душа было переведено с еврейского слова псуче (здесь и далее еврейские и греческие слова даются в русской транскрипции), и в Новом Завете, оно было переведено с греческого слова нфш (то же самое слово в ВЗ Быт. 2:7 и в НЗ 1Кор.15:45). Слово душа, как мы увидим, имеет много значений:

 

1) оно использовалось для определения любого живого существа - И сотворил Бог всякую душу животных пресмыкающихся Быт. 1:21; как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей Быт. 2:19; и всякая живущая душа умерла в море Отк. 16:3; также Быт. 1:24,30; Отк. 8:9.

2) для обозначения человека - и будет, что всякая душа, которая не послушает пророка того, истребится из народа Деян.3:23; Был же страх на всякой душе Деян.2:43; Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ Быт. 46:26; также Лев 7:27,17:15, 20:6; Иез.18:4,20; Втор.27:25, 1Пет. 3:20, Втор.12:20.

3) для обозначения чьей-то жизни - Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих Иоанн 15:13; Но я .. не дорожу своею душою, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса Деян.20:24; Иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца Мат. 2:20; также Мат. 10:39; Марк 10:45; Иоанн 13:37; Деян.20:10.

Когда душа покидает тело, тело умирает: И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони (Быт. 35:18); И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил (3Цар. 17:21,22). В данных текстах душа - не человек с телом, это - нечто, что покидает тело в момент смерти. отдать душу значит: умереть (Мат. 10:39; Марк 10:45).

Некоторые учат, что душа здесь есть жизнь. Это жизнь человека уходит, человек отдает свою  жизнь. Возможно в  данных текстах это действительно так. Однако это не всегда правда.

4) душа может жить после смерти тела. Иисус сказал: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мат. 10:28). В данном контексте душа это не только жизнь, не только человек с телом, но некая духовная сущность, которая может жить после того, как тело убито.

5) человеческая душа имеет характеристики уникальной индивидуальности человека с его эмоциями, и чувствами - моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него Пс.34:9; Иса.61:10; Как туком и елеем насыщается душа моя Пс.62:6; душа Моя скорбит смертельно" Марк 14:34; душа Моя теперь возмутилась Иоанн 12:27.

6) В книгах Моисея не раз сказано, что душа находится в крови Быт. 9:4, Втор.12:23, Лев.17:14. Однако это говорится только о душах животных (что их души в их крови), поэтому их кровь не для еды, но только для жертвенных целей, чтобы очищать  народ от грехов: душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает (Лев 17:11).

Однако человеческая кровь не очищает. Женская менструальная кровь - грязна (Лев.15:19). Человеческая кровь не очищает, но загрязняет землю (Чис.35:33). Только кровь жертвенного ягненка - Иисуса - имеет власть очищать (1Иоанн 1:7).

Если бы душа была в крови, Бог не имел бы души, потому что Он - Дух (Иоанн 4:24; 2Кор.3:17,18), и дух не имеет крови. Однако Библия говорит, что Бог имеет душу - Пс.10:5; Иса. 42:1; Мат. 12:18.

Когда Бог забирает душу у человека, человек умирает (Иов 27:8; Лук. 12:20). Бог не забирает кровь у человека, Он берет его душу. Поэтому кровь не означает человеческую душу.


                  7) Души мёртвых людей могут жить в вне их тел:
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие (Отк. 6:9). Иоанн видел души обезглавленных за свидетельство Иисуса (Отк. 20:4) в Царствии небесном. И поскольку плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия (1Кор.15:50), души здесь - не плоть и не кровь, и даже не жизнь.

  Душа - жизненный принцип животных и людей. Пока душа находится в теле, существа живы, поэтому все живущие существа могут называться душами. В то время как души животных находятся в их крови, их души - просто их жизни и прекращают своё существование, когда жизнь животного приходит к концу. Человеческая душа - человеческая духовная   субстанция, которая и после смерти человеческого тела продолжает жить отдельно вне тела.

8) об этой нашей духовной сущности мы должны заботиться больше, чем о наших телах или наших жизнях: обративший грешника от ложного пути его спасет душу (не тело и не жизнь) от смерти и покроет множество грехов (Иаков 5:20); отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души (Иаков 1:21, также Лук. 21:19); искупление было сделано за души людей, не за их жизни (Лев 17:11): они имели ту же самую продолжительность жизни, как и народы вокруг них.

 

Человеческий дух: означает ли он только дыханиечеловека?

 

Значение слова душа как духовного ядра человека - то же самое как и одно из многих значений слова дух. Слово дух в Ветхом Завете было переведено с ивритского слова руч, и в Новом Завете с греческого слова пневма. Как слово душа имеет два аспекта: материальный (сам человек; жизнь, которая заканчивается смертью тела) и духовный (внутренняя индивидуальность, которая существует после смерти тела), так и слово дух также имеет два аспекта: материальный (дух как дыхание) и духовный (дух как душа в ее духовном значении).

В Ветхом Завете было два слова: руч со значением дух в его духовном аспекте и слово ншмс, что означает: дыхание. В Новом Завете для обоих значений имелось только одно слово пневма. Это обстоятельство позволило переводчикам Библии переводить эти три древних слова как дух или дыхание, как им виделось более верным. 


               Однако слова дух и дыхание не всегда взаимозаменяемы. В греческом языке эти слова - омонимы, то есть слова, которые имеют то же самое написание, но различное значение (в русском языке, например: коса - причёска и сельско-хозяйственное орудие). Во всех славянских языках, которые принадлежат той же самой Индо-Европейской группе языков, как греческий язык, слово, идентичное греческому слову пневма, помимо многих дополнительных значений, имеет два главных значения: дух/душа и дух/дыхание. Мы не останавливаемя на значении дух/духовное существо, потому что понимание данного значения обычно не представляет никаких трудностей.

К каких же контекстах слово дух означает дыхание и в каких - дух-душа .

 

1) Каждое существо имеет в себе дух жизни - Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни все, что есть на земле, лишится жизни ( Быт. 6:17, также Быт. 7:15, Екк.3:19). Это то же самое, как каждое существо имеет душу- жизнь. Как  вы помните души всех существ (людей и животных) означают просто их жизни ( Иаков 2:26). Поэтому здесь дух жизни может рассматриваться как дыхание жизни, или дыхание духа жизни (Быт. 7:22), и он (дух жизни = дыхание жизни = душа- жизнь) принадлежит всем живым существам.


                  2) Когда человек умирает, его душа начинает отделяться от тела ( Быт. 35:18), то же самое делает дух: Он (Самсон) напился, и возвратился дух его, и он ожил (Суд.15:19); Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти (Екк.8:8).

 Как вернувшаяся душа возвращает тело к жизни (3Цар.17:21,22), так и вернувшийся дух воскрешает человека - Я введу в вас дух, и оживете (Иез.37:5-6), И возвратился дух ее; она тотчас встала (Лук. 8:55, также Пс.103:30; 1Цар.30:12). Таким образом, дух и есть душа, и это - некоторая духовная субстанция, которая покидает человеческое тело в момент смерти.


               3) Дух, это что-то, о чём мы должны заботиться больше, чем о наших телах или о наших жизнях - (грешника из среды церкви ) предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1Кор.5:5). Это - то же самое, как мы должны спасать наши души, не наши жизни ( Лук. 21:19). 


                4) Дух это наш характер, с нашими эмоциями и чувствами, это - наше сознание, наша уникальная индивидуальность : Дух человека переносит его немощи (тела) (Прит.18:14); он может быть обеспокоен (Быт. 41:8; Дан. 2:3; 3Цар. 21:5); может быть ослаблен  (Иов 17:1; Прит.15:13; Ps.50:19);  восстановлен (Быт. 45:27); может быть жадным (Прит.28:25); смирным (Прит.29:23); терпеливым или гордым (Екк.7:8), или может потерять самообладание (2Пар.9:4; И.Н. 5:1). (От автора: во многих переводах перечисленных стихов слово дух отсутствует) .

Те же самые характеристики душа-дух имеет (Иов 14:22; Пс.30:10; Пс.62:2).

Бог имеет дух (Быт. 6:3; Иса.63:10), это - то же самое, что и Он имеет душу (Пс.10:5; Иса.42:1).


                    5) Духи мёртвых праведников находятся на небесах : Но вы приступили к ...Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12:22,23). Это то же самое, что и души мертвых праведников на небесах (Отк. 6:9,20:4). Поэтому здесь дух значит душа в ее духовном аспекте, этот дух-душу только человек имеет.

Библия подчёркивает, что человек имеет

Дух- душу - руч и дыхание жизни - ншмс ( Иса. 57:16; 42:5; Иов 27:3; 34:14,15; 32:8); или

Душу-дух - nфш и дух-дыхание - руч (Иов 12; 10; Иса. 26:9); или

Душу-дух - псуче и дух-дыхание - пневма (Евр.4:12).

Таким образом, мы видим, что душа-дух - не тело, не кровь, не жизнь, не дыхание жизни. Это - внутренняя индивидуальность человека, которая существует после смерти тела.

 

       Правда ли, что после смерти тела душа спит?

Обычно сторонники идеи о сне души, чтобы доказать их точку зрения,  выдвигают следующие простые аргументы. В Быт. 2:7 говорится: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Так, они учат: прах (плоть, которую все животные имеют) + дыхание жизни (которое все животные имеют) = душа живая (человека?!).


          Для дальнейшего удивительного доказательства они приводят (Екк.12:7):
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его. Поспешно решив, что этот стих говорит не о духе мёртвого человека, а о дыхании жизни, они учат, что человек имеет только дыхание жизни и плоть (прах), поэтому человек не отличается от животного: участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё- суета! (Екк.3:19). В этом стихе фактически говорится о духе жизни, что является дыханием жизни. Это - единственная вещь, общая для всех живых существ.

 

             Их доводы выглядят логичными для многих их последователей и могли бы иметь смысл, если предположить, что человек это просто другой вид животного и не был создан по подобию Божьему.  

             Так, что же Бог в действительности имел ввиду, когда Он сказал: Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, ...И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:26,27). Подразумевал ли Он создать Адама и Еву как Его точные копии? Чтобы они имели тот же самый цвет глаз, ту же улыбку, тот же размер ноги? Конечно, нет. Это не имело никакого отношения к плоти. Бог есть Дух (Иоанн 4:24; 2Кор.3:17,18), не плоть. Сначала Он создал людей духовными существами: из невидимого произошло видимое (Евр.11:3).

 
Наше тело это только одежда (храмина, дом, хижина) для нашего духа-души: доколе я нахожусь в этой [телесной] храмине..., зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне (2Пет.1:13-14); Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище...Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем (2Кор.5:1-4).

Когда созданные  духи-души были помещены в  человеческие тела, Он вдохнул Своё дыхание жизни в них, и души стали живыми - то есть они начали своё  физическое существование, они не стали душами, которыми они уже были, но стали живыми душами: и стал человек душею живою (Быт. 2:7). Их души только получили их новый статус - физическую жизнь.

Поэтому, каждый человек  состоит из этих трех сущностей: души-духа (псуче) + духа-дыхания жизни (пневма) + тело  (Евр.4:12; 1Фес.5:23).
Или дышащего тела + духа-души (1Кор.7:34; 2Кор.7:1).

Тело-плоть есть результат физического закона размножения живущих организмов. Дыхание жизни даёт душе с ее телом способность дышать, и, таким образом, жить физически. В момент смерти плоти душа-дух покидает его. 

Рассмотрим подробнее, что говорит Библия о создании человека. В книге Иова объяснено достаточно ясно, что акт создания души и акт приведения души в физическое существование, то есть обеспечение дыханием, это - два разных акта. Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь Иов 33:4. Дух Божий не создавал плоти человека (по крайней мере мы можем смело так сказать о всех потомках Адама и Евы), плоть продукт акта порождения всех живых организмов. Дух создал духовное ядро человека - его душу: пошлешь Дух Твой -созидаются (Пс.103:30). Дыхание Бога оживило созданную душу, привело её в физическое существование: Приди, Дух, и дохни (дыхание) на этих убитых, и они оживут (Иез. 37:9).

               Так, что же в действительности Соломон имел ввиду, когда он написал (Екк.3:19,20): участь сынов человеческих и участь животных--участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и один дух у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё--суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах . Соломон говорил о духе жизни, который является дыханием жизни, обычным для всех живых существ. Вся дышащая плоть умирает когда-нибудь. 

               Эта его скептическая речь была вдохновлена его наблюдениями язычников, которые  жили без Бога. Он не сказал, что они были нечестивые, они только не знали истинного Бога. Он сказал о них:
они как животные (ст.18). И он задавался вопросом относительно судьбы их душ: Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? (то есть с их кровью в несуществование) " (ст.21). Те же самые мысли отражены в Пс.48:21: Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают .

              Соломон знал точно, куда уходит дух верующего: И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его (Екк.12:7). Дух, который возвращается к Богу, это - не человеческое дыхание, которое является лишь воздухом, это - его дух-душа. В вышеуказанных стихах он сомневался, что дух не нечестивых язычников пойдёт в небеса или разделит судьбу животных несуществование, окончательную смерть.

                     Через наш дух Бог может влиять на нас. Через дух людей Он дал им желание восстановить храм (Ездра 1:5; Агг.1:14) и принести приношения (Исх. 35:21); Он ожесточил дух Сигона (Втор.2:30) и возбудил дух царей Мидийских (Иер.51:11).

                    Бог может давать нам Его Духа помимо нашего собственного (Рим.8:16), Его  мы можем получить в любом возрасте. Все пророки Бога имели Его дух (Чис.11:29; 1Цар.10:6,19:20; Быт. 41:38; Исх. 31:3, 35:31; Чис.11:17,25,26; Суд.3:10; 6:34; 11:29; 13: 25). Если люди пророчат не имея духа Бога, они пророчат неверно, следуя их собственному духу (Иез.13:3). Дух Бога может покинуть человека, однако человек продолжит жить (1Цар.16:14).

                     Если человек не имеет духа Бога, его место может быть занято злыми духами: нечистыми (Марк 5:2; Лук. 9:39,42; 3Цар. 22:21; 2Пар.18:20); обольщения (1Тим.4:11); глухоты (Марк 9:17); пророчеств (Деян.16:16) и прочими. Когда Библия говорит о массивном уничтожении нечестивых,  сделанном духовным существом (Исх. 12:23,29; Иса.37:36) это говорится об изъятии духа из людей. Таким образом наш дух это то, что может быть контролируемо и манипулируемо духовными существами.

                     Мы можем защитить себя от наших физических врагов заборами, злыми собаками, полицией или какими-то другими средствами, но наш дух может быть защищен от злого влияния только святыми духовными существами.

                     Наш дух, который является нашей душой, должен бороться с подавляющими желаниями нашей плоти, потому что дух бодр, плоть же немощна (Марк 14:38); бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мат. 26:41). Следуя желаниям нашей плоти, мы можем навредить нашему духу до такой степени, что он может потерять всякий контроль над плотью (Пр.25:28). Наш дух может быть даже направлен против Бога (Иов 15:13), или может получить силу в Боге: если внешний наш человек (что есть наше тело) и тлеет, то внутренний (чем является наша душа-дух) со дня на день обновляется 2Кор. 4:16-17.

                      Павел знал, что после смерти его душа отправится к Богу. Он сказал: Для меня .., смерть - приобретение имею желание разрешиться и быть с Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Фил 1: 21,23,24). мы .. желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа (2Кор.5:8). Он подчеркнул: ныне живу во плоти (Гал. 2:20), что предполагает, что он собирался жить вне плоти. Когда он собирался умирать, он сказал: время моего отшествия настало (2Тим.4:6). Он собирался отойти, а не заснуть. Давид был уверен, что, когда он умрет, он будет жить в доме Бога (Пс.22:6). И поэтому день смерти лучше дня рождения (Екк.7:1).

                     Иисус сказал: верующий в Меня, если и умрет, оживет (будет воскрешён). И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (его душа никогда не умрёт) (Иоанн 11:25,26); кто исполняет то, что Я говорю, тот (его душа) никогда не увидит смерти (Иоанн 8:51). Библия ясно говорит, что мы уже получили подарок вечной жизни: Но ныне, когда вы освободились от греха .. плод ваш есть святость, а конец--жизнь вечная (Рим.6:22), ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа (1Кор.6:9-11). Не имеется никакой потребности в чистилище, души праведников уже имеют их белые одежды (Отк. 6:11,7:14), поэтому сразу после  смерти души верующих идут в небеса.

                    Иисус после распятия на кресте быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедовал (1Пет.3:18,19). Он не проповедовал духам (к ним мы возвратимся немного позже) после Его воскрешения, Он сделал это прежде, чем Его тело было воскрешено: будучи в форме духа. Когда Иисус сказал вору на кресте: сегодня будешь со мной в раю, Он говорил о душе вора, что его душа отойдёт к Богу в небесный рай (2Кор.12:4) в момент смерти вора.

                  А что мёртвые подняты (мёртвые воскреснут, да ешё и в будущем времени, есть неправильный перевод), и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лук. 20:37,38). Здесь явно говорится, что Бог есть Бог живых, и если Он - Бог Авраама, Исаака и Иакова (во время Моисея, их тела были давно мертвы), эти люди живы, хотя никакого воскресения ещё не было. Души мёртвых праведников были подняты к небесам. С ними Иисус говорил на горе (Мат. 17:3). Смерть не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе (Рим.8:38).

                     Таким образом, человек имеет дух=душу, которая содержит всю информацию об индивидууме. Эта душа была создана Богом и была послана в зародыш: дух (душа) прибывает в кости во чреве беременной (Екк.11:5, дословный перевод). Там душа получает некоторые генетические характеристики родителей, и формируется полностью: Господь..образует дух человека внутри него Зах.12:1. 

                      Это было причиной, почему праведники говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле (Евр.11:13). Потому что наш дом находится на небесах (Фил 3:20). Это означает, что мы прибыли оттуда. Из невидимого произошло видимое (Евр.11:3). Наше реальное рождение произошло прежде на небесах.


                     Быт. 2:1 говорит:
Так совершены небо и земля и все воинство их . Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его--все воинство их (Пс.32:6). Воинством небесным Библия называет звезды (например: Втор.17:3), однако те же самые слова часто относятся к духам - ангелам (3Цар. 22:19; 2Пар.18:18; Неем.9:6; Дан. 8:10; Иов 38:7). И если воинство небесное это духи ангелы, то логично было бы предложить, что воинством земли являются духи людей.

              
              
Ты творишь вестниками (ангелами) Твоими духов, служителями Твоими--огонь пылающий (Пс.103:4; Евр.1:7). Таким образом, вначале духи не были  ангелами. После создания воинства -духов Бог сделал каких-то из них служебными духами (Евр.1:14) - ангелами (греческое слово ангелос означает: вестник), и других Он резервировал, чтобы посылать в человеческую плоть, чтобы быть человеческими душами. Поэтому Он - Бог духов всякой плоти человеческой (Чис.16:22; Чис.27:16).

              
                  Процесс создания занял семь дней. Библия не говорит, что Бог продолжает создавать что-либо или кого- либо ещё. Всё было создано в тот период времени, все видимое и невидимое (Кол. 1:16) всё воинство - все духи небес и земли. Библия называет Бога не Богом ангелов, но Богом  воинства духов (1Цар.4:4; 2Цар.5:10; 3Цар 19:10 - на русск. переведено как Господь Саваоф; Пс.45:8; 47:9; 58:6; 68:7 -переведено как Господь сил). И это говорит о том, что Бог имеет Его ангелов и духов  (Пс.148:2).

              
                      Это звучит уж очень не реально, но как еще всё это можно объяснить? Почему Бог спросил людей:
Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели этого от основания земли? (Иса.40:21,25)? 

                   Библия говорит, что имена праведников записаны в Книге жизни от основания мира (Отк. 17:8):
Он избрал нас в Нем прежде создания мира (Ефес.1:4); Бог от начала избрал вас ко спасению (2Фес.2:13; см. также 2Тим.1:9,10; Иоанн 17:2, Деян.13:48). Он выбрал нас, потому что Он уже знал нас до основания мира, Он уже создал наши души.

                
            Однако индивидуумы, которые были рождены не в согласии с Божьим законом порождения, не имеют душ. Они - те, кто были рождены от греховных союзов павших ангелов и женщин (сыновьями Бога из Быт. 6:4 называются павшие ангелы, см. гл. Книга Жизни ). Некоторые из них были Рефаимы (дословный перевод с иврита целители, но во многих переводах их имя заменено словом мёртвые, мертвецы: Иов 26:5; Пс.87:11; Прит.2:18; 9:18; 21:16; Иса.14:9; 26:14), кого Бог приказал евреям уничтожить всех, включая младенцев (Втор.3:3,11).

 
                  
Имея гигантские ангело-человеческие гибридные тела, они также имели духовные тела после смерти их плоти, но это не были души, данные Богом. Поэтому они не будут возрождены: рефаимы не встанут (Иса.26:14), они никогда не увидят света. (Пс.48:20),  потому что суд будет только для тех, кто имеет души, следовательно не будет никакого суда ни для животных, ни для не-людей. Библия называет их как народ давно бывшийотшедшие в могилу (Иез.26:20), давно умершие, которые живут во тьме (Пс.142:3).

 

                 Для них нет никакого будущего, они - подобны животным, которые погибают (Пс.48:21). Вероятно о них писал Иов: Люди отверженные, люди без имени, отребье земли (30:8). Конечно, они имели потомков. Через гены жены Хама (о генеалогии Хама см. гл. Книга Жизни ) они пережили Потоп (Втор.2:10,11,20,21; 9:2; 2Цар.21:16,20), и, конечно, они живут сегодня, ибо Кто родится чистым от нечистого? (Иов 14:4).

                   Мы знаем, что имена тех, кто имеют души, но не раскаются; кто совершил непростительный грех; кто не помогал людям в их нужде; кто не может прощать другим, или кто примет знак зверя, их имена будут стёрты из Книги жизни (Отк. 3:5; 22:19; Пс 68:29; Исх. 32:33) , но ни одно имя когда-либо будет вписано в Книгу. Имена всех душ Бога находятся в Книге от создания мира. Однако об именах тех, кто примут знак зверя, Библия говорит, что они не в Книге жизни от начала мира (Отк. 17:8). Видите, их имена не были стерты из Книги жизни из-за какого-либо их греха. Их имена не были там с самого начала! Они - потомки бездушных , их души не были созданы Богом в начале создания, поэтому их имён там нет.

                     Теперь более или менее мы поняли, что души праведников идут в небеса. Куда же уходят души нечестивых?


Действительно ли существует ад? 

Как мог Бог позволить что-то вроде этого? 
Да, теория сна души звучит намного приятнее

 

             Однако Иисус рассказал нам историю о смерти богача и нищего Лазаря (Лук. 16:19-31), и Он сделал это очень ясным, куда отходят души. Богач имел роскошные банкеты каждый день. Попрошайка Лазарь голодный сидел у ворот богача в страшных болезненных струпьях, и мечтал напитаться крошками, падающими со стола богача. Когда они оба умерли, Лазарь был взят ангелами на лоно Авраамово - место мира и радости, и богач попал в ад (греческое слово хадес), место мучений. И между теми двумя местами утверждена великая пропасть (ст.26), которую никакая душа мёртвых не может пересечь. Эта пропасть мир живых, куда мёртвые не допускаются. Поэтому души мёртвых, которые общаются с людьми сегодня, это - обычные демоны. Ад - хадес находится ниже мира живых, и небесный рай выше его.

                     Таким образом, здесь Иисус явно сказал о судьбе праведника и нечестивого. Их души не были без сознания, они говорили, они могли видеть друг друга (в духовном мире зрение не ограничено физическими законами), душа богача могла чувствовать боль и жажду. Души праведников прославляли Бога (Отк. 14:1-4) и требовали правосудия (Отк. 6:9,10). Так почему же так много людей игнорируют все вышеуказанные стихи Библии и всё ещё учат, что после смерти тела душа спит?

                    Это правда, что Библия часто говорит о смерти, как о сне, но это - сон тела, не души. Когда человек умирает, его тело подобно спящему, поэтому аллегория смерть, как сон является довольно логичной. Когда Иисус и апостолы возвращали к жизни мёртвые тела, они говорили о сне или дремоте (Мат. 9:24; Марк 5:39; Лук. 5:52). Когда говорится, что спящие восстанут, или проснутся, там говорится о воскрешении мёртвых тел (Иов 14:12; Дан. 12:2; Иса.26:19; Мат. 27:52; Еф.5:14).


                  Однако для описания состояния после смерти Библия главным образом использует слово покой, покоиться (на иврите нич или нуч - Иса.57:2; Дан.12:13; на греческом койма Деян.13:36; 2Пет.3:4, 1Кор.15:51; 1Фес.4:14 или
анапау Отк. 6:1) или почить (ВЗ - шкб Втор.31:16; 2Цар.7:12; 3Цар. 1:21) которые часто переводятся как сон, спать. Возможно на первый взгляд нет большой разницы между словами покой и сон, они всё же различны. Души отдыхают, покоятся, тела же спят. Отдых может быть активен, но этого нельзя сказать о сне. 


               Когда Бог сказал они не войдут в покой Мой (
нуч) (Пс.94:11), мы знаем, что Он использовал принцип параллелизма, обычный в Библии: Он имел в виду обещанную землю (Втор.12:9 - нуч) и Царство Небесное (Евр.4:3). Таким образом Царство Небесное, это - место покоя, отдыха. Иисус сказал: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я дам вам покой ( анапау) ; и найдете покой (анапау )  душам вашим (Мат.11:28,29). Иисус не обещал, что их жизнь будет более лёгкой, Он обещал, что их души будут иметь вечный покой от забот и тяжелой работы.

                      Праведники будут отдыхать (нуч): ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих. Иса.57:2; Иов 3:13, 18; и отдыхают (анапау) сегодня: И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их .. будут убиты, как и они Отк. 6:11; отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих Отк. 14:13.

                     Однако для нечестивого нет никакого мира  (Иса. 57:21) и никакого покоя (анапау): и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его(Отк.14:11). И нечистые духи не имеют покоя  (анапау) также (Мат.12:43; Лук.11:24).

                     Таким образом, мы видим, что  теория сна души не имеет фундаментальной основы. Это - ошибочное учение, которое отклоняет правду Библии о том, что после смерти тела наша душа будет отвечать за последствия наших дел. Последствия, которые могут быть очень неприятными. Это учение даёт нечестивому человеку ложную надежду, что, когда его жизнь, полная греховными удовольствиями, ложью, грабежами или убийствами, подойдёт к концу, он будет сладко спать до своего воскресения, когда он будет брошен в озеро огненное. Быстрая смерть - небольшая цена за тот образ жизни, к которому льнёт его сердце. Страх долгого страдания может помочь некоторым оставить их грешный путь (Иуда 1:23), теория сна души никогда не сделает этого.

                        Однако сегодня под влиянием Нового Возраста многие люди делают другую опасную ошибку. Они верят, что душа покидает мёртвое тело, однако они полагают, что все души идут в небо и нет никакого ада, по крайней мере ещё нет. Давайте разберёмся, правда ли это.

               Существует ли ад сегодня?

 
              Чтобы ответить на данный вопрос, мы должны начать с рассмотрения значения слова ад. Имеется несколько слов, которые были переведены как ад, это:
шеол, хадес, яма, геенна, абисс (пропасть), тартар. Иногда слова шеол, хадес и яма, переводятся как могила. Чтобы избежать недопонимания, давайте рассмотрим данные слова в их контексте.


             Во-первых, сразу оговоримся, слово могила как эквивалент слов
шеол, хадес или яма было использовано неверно. В еврейском языке для обозначения могилы использовалось слово кбр (4Цар 22:19; 2Пар.35:24; Неем.2:3; Иов 3:22; Иез. 39:11), в греческом - мнема (Мат. 23:29; 27:52,53; Марк 5:2,3,5; Лук. 8:27; 11:44). Например, Иез.37:12 и Иоанн 5:28 сообщают о мёртвых в могилах, которые услышат голос Бога и возвратятся к жизни (также Иса.65:4 и Мат. 8:28). Так что мы видим, что не имелось никакой потребности в использовании других слов для обозначения могилы, потому что оба языка имели для этого надлежащие слова. Поэтому слова шеол, хадес и яма имеют их собственное значение, отличное от значения могила.


                   Следующее слово - яма (ивр.
бр или бур, греч. фреар) со значением колодезь, глубокое отверстие в основании земли, достаточно глубокое, что никакой человек, ни животное не может без посторонней помощи выкарабкаться оттуда,  было использовано в Исх. 21:33; Быт. 37:24; Пс.39:3; Иер.38:6,7; 41:7,9; Плач Иер.3:55; Лук.14:5.

Однако, когда слово яма использовалось вместе со словами нижние уровни земли (во многих русских переводах: преисподняя), слово получало дополнительное значение: очень глубокая яма до самых нижних уровней земли, пропасть. Обычно, когда слово яма используется со словами нижние уровни земли (преисподняя) , там говорится о Рефаимах, об отходящих в пропасть (часто переведено: в могилу),  о народе давно бывшем или которые от руки Твоей отринуты (Иез.26:20; 32:18,23,24,30; Пс.142:7; 28:1); и то же самое место называется шеолом (на русский переведено, как преисподняя или преисподняя страна -Иез.:31:14,16,17; Пс.87:4-7; Иса.38:18; Прит.1:12). Но ты низвержен в  шеол (переведено: в ад), в глубины ямы (пропасти; переведено: преисподней) (Иса.14:15).

 

             Еврейское слово шеол было переведено на греческий как хадес'. Мы можем быть уверены, что эти два слова имеют одно и то же значение, потому что в Новом Завете (Деян.2:27) был использован стих из Ветхого Завета (Пс.15:10), где слово шеол было переведено на греческий, как хадес' ( в русском переводе: ад) .

 

             Таким образом, когда Библия говорит о шеоле (переведено на русский, как ад, преисподняя и преисподняя страна), нижних уровнях земли (переведено на русский , как ад, преисподняя- Пс.62:10 и 30:18), яме в её втором значении: пропасть (на русский переведено, как могила), и хадесе там говорится о том же самом месте. 

 

                    Из Откровения мы знаем, что после небесной войны Сатана был сброшен с небес на землю (Отк.12:9), после Второго пришествия он будет сброшен в бездну (абисс) (Отк.20:2,3), 1000 годами позже он будет брошен в огненное озеро (Отк.20:10). Таким образом, после небес сатана может быть только в трёх местах: на земле, в бездне и в огненном озере, где он будет уничтожен навсегда. Сегодня Сатана находится на земле. Пропасть (абисс) - его следующий пункт прибытия.

 

Существует ли эта пропасть -абисс, или она будет создана для Сатаны после Второго пришествия Иисуса?

                    Греческое слово абисс, состоит из двух слов: а (без) + бисс (дно), и  означает  - бездонный', это то же значение, какое имеет слово яма в его втором значении: бездна. Библия говорит, что абисс это самая глубокая  яма: она отворила яму (бездну; переведено: кладязь, колодезь) абисса (переведено: "бездны"), и вышел дым из ямы-бездны (переведено: кладязя)  (Отк 9:2). Это - место, куда Сатана будет сброшен после Второго Пришествия.

                  
                 В Ветхом Завете место, куда будет сброшен Сатана, называется
шеол: ты низвержен в шеол (переведено: в ад), в глубины бездны (переведено: преисподней) (Иса14: 15). В нижние уровни земли (переведено: в преисподнюю страну)   Я привел в трепет народы, когда низвел его в шеол (переведено: в преисподнюю), к отшедшим в яму-бездну (переведено: в могилу) (Иез. 31:14,16).


                  Поэтому иврит.шеол и греч. хадес'; иврит. бездонная яма, бездна , нижние уровни земли и греч. абисс описывают одно и то же место. И это место назвается ад, как мы понимаем это слово сегодня: место мучений, тьмы и безысходного одиночества.


                  А сейчас давайте посмотрим, что Библия говорит об этом месте и её обитателях.  

 

(продолжение главы)

 След. страница     Предыдущая     Содержание   К началу